Van der Tuuk BATAK’S Manuscripts


DI PERPUSTAKAAN Universitas Leiden


Dalam pengantar untuk membimbing nya untuk koleksi naskah Batak di Leiden
Perpustakaan Universitas, Codex-codex Batacici, Voorhoeve menulis bahwa Van der Tuuk’s koleksi naskah Batak yang luar biasa karena itu adalah “satu-satunya besar
koleksi yang telah dirakit dengan pengetahuan penuh fakta-fakta “(Voorhoeve
1977:4). koleksi Van der Tuuk mengandung berbagai jenis manuskrip:

A. 152 Pustaha (Istilah Toba) yang dibuat dari potongan kulit pohon dilipat seperti akordeon dengan menulis dalam karakter Batak.

B. tabung atau potongan bambu dengan karakter Batak dan gambar
C. naskah kertas Eropa dalam karakter Batak atau Latin.

Pustaha:

Sejak kira-kira 18 abad, Pustaha telah dibeli dan dibawa ke Negara-negara Barat oleh kolektor. Kulit pohon ini buku, saat ini disimpan di Eropa perpustakaan dan museum (Voorhoeve 1972; Perret 1994), yang dihargai tidak begitu banyak untuk isinya, yang biasanya tidak dipahami oleh pembeli, tetapi mereka dianggap sebagai rasa ingin tahu atau karya seni.
Sebagai persiapan untuk lapangan di Sumatera Utara, Van der Tuuk bisa mempelajari beberapa naskah Batak kulit pohon yang disimpan di Amsterdam dan di London.
Selama tinggal di Sumatera Utara, dia mengumpulkan Pustaha dan belajar untuk menginterpretasikannya  dengan bantuan ahli agama (datu), Yang masih cukup banyak pada saat itu. Ia juga mempekerjakan mereka untuk menulis atau menyalin banyak Pustaha dalam bukunya koleksi sementara dia tinggal di Barus. Karena ia bukan orang yang religius,

Pustaha harus memiliki terutama melayani dia sebagai sarana untuk belajar bahasa.
Pustaha berisi pengetahuan rahasia dan sakral bergengsi yang tidak hanya sulit
belajar, tetapi juga, sebagai Winkler (1925:75) telah menunjukkan, cukup mahal untuk mendapatkan, sehingga hanya anak-anak orang kaya, pemimpin klan, atau keluarga dekat dari datu memiliki akses untuk itu. Fakta bahwa Van der Tuuk tertarik
Pustaha menempatkan dia di kontak dengan orang berpengaruh dan harus ditingkatkan prestise di Batak masyarakat.

Proses pembuatan buku kulit kayu pohon memerlukan banyak keahlian sebagaimana telah telah dijelaskan oleh para sarjana seperti Winkler (1925:76 ff) dan Kozok (1999:30-3).

Sementara seni pembuatan buku masih dipraktekkan oleh beberapa pengrajin, terutama untuk industri pariwisata, pengetahuan untuk menulis teks bahwa buku tersebut digunakan untuk mengandung tampaknya sudah hilang (Kozok 1999:30-1). Voorhoeve menulis dalam yang Pengantar Batacici Codex-codex yang edisi teks kritis dengan terjemahan dari Pustaha teks yang belum diterbitkan dan setahu saya, belum telah diterbitkan sejak itu (Voorhoeve 1977:4).
Buku-buku kulit pohon yang dikumpulkan oleh Van der Tuuk semua menggunakan bahasa Toba.
Hanya dua Pustaha yang berasal dari daerah Dairi memiliki buku teks dengan campuran elemen Dairi dan Toba.

Pustaha teks biasanya berurusan dengan ritual, doa, sihir dan ramalan dan sering diilustrasikan oleh gambar sihir. Mereka dibuat dan digunakan oleh datu yang melakukan ritual tersebut dan hanya dapat dipahami sepenuhnya olehpara ahli ritual. Informasi tentang rantai guru, penulis dan nya siswa atau komisaris sering diberikan pada awal teks.

 

* Pustaha Atau 3429, 27 daun. 27×24 cm. (Foto 1)
Ini membahas teks Toba dengan ramalan dalam konteks ini di butuhkan kerbau
pengorbanan (porbuhitan) Dan telah digunakan untuk artikel Voorhoeve tentang topik ini (Voorhoeve 1958). Kedua Pustaha Dairi dalam koleksi Van der Tuuk adalah kecil dan sederhana, baik berhubungan dengan topik yang berhubungan dengan ritual dan sihir pelindung.

* Pustaha Atau 3554, 51 daun. 6×4,05 cm. (Foto 2)

Penulis dan rantai nya guru yang disebutkan dalam buku ini berasal dari wilayah Dairi, sehingga Voorhoeve menganggap teks sebagai Batak-Dairi, meskipun
‘Bahasa terutama Toba
Poda -Bahasa ‘(1977:85-86). Ini menggunakan kata pengantar dengan Bahasa  Toba  (hata Poda ) Yang digunakan dalam .Pustaha  banyak berisi  kata dan setiap jenis ramalan menggunakan spesifik terminologi (Van der Tuuk 1971: XLIII).

Kesepakatan teks dengan ‘saetan ‘ , Yang menurut Van der Tuuk ” bahwa bagian dari binatang yang disembelih pada sebuah pesta ritual,harus disisihkan untuk roh “dan dengan berbagai jenis alat sihir untuk menyingkirkan musuh.

*.Pustaha Atau 3521, 41 daun. 13×10.3 cm. (Foto 3)
Teks ini menyatakan bahwa penulis adalah Dairi, bernama (M) Pu Landa, seorang guru Datu Morparang berasal dari Toba. Sementara sebagian besar bahasa Batak Toba, Voorhoeve menganggap ini sebagai teks Dairi karena ejaan yang Dairi dan berisi banyak kata-kata Dairi. Ini berkaitan dengan berbagai topik seperti salat (tabas ) Untuk ayam-ramalan, pembersihan ritual, jimat dan penafsiran mimpi (1977:71-72).
TEKS PADA TABUNG BAMBU

Bahan bambu yang mudah didapat dan tersedia sangat berhubungan dengan kehidupan sehari-hari dan sering ditulis dengan teks yang memerlukan pengetahuan khusus . Bahkan, chip bambu menjabat sebagai mencoret-coret papan untuk siswa mulai mempelajari seni menulis Van der Tuuk (1971: L). poin pada hubungan antara material dan isi naskah “cerita, ratapan, ditties, teka-teki narasi dan puisi yang sebagian besar ditulis pada bambu “dan” resep pada ramalan adalah biasanya ditulis di kulit “(Van der Tuuk 197: L).

Dalam publikasi lain, ia juga poin pada perbedaan dalam ejaan: Pustaha menggunakan ‘etimologis’ ejaan, yang bertujuan harus dipahami oleh semua penutur bahasa Batak, teks pada bamboo merupakan pengucapan kata dalam satu dialek tertentu (Van der Tuuk 1856:53).
Surat tertulis pada potongan bambu membuktikan bahwa seni membaca dan
menulis tidak sepenuhnya hak istimewa dari para ahli agama dan tidak dibatasi
dengan praktek ritual. Bahkan, Karo puisi cinta (Bilang-Bilang ) Tertulis di bambu
mungkin berfungsi sebagai perangkat sihir (Kozok 2000:50-51).

Hal ini masih mungkin untuk baru-baru ini menemukan kalender Batak serta alat-alat musik bambu dan ditulisi dengan karakter Batak dan gambar instrumen.

* Atau 3576, 154 e – catatan disimpan dengan potongan mengatakan bahwa ini adalah surat menekan dari Si-djoda ke pengulu dari lau djuur (“Brandbrief van Si-djoda aan den pengulu mobil van lau djuur “). (Foto 4).


Makalah PADA PAPER EROPA DI BATAK DAN LATIN KARAKTER
Naskah di atas kertas Eropa dalam koleksi Van der Tuuk adalah lebih pribadi dari naskah di pohon-kulit kayu atau bambu, karena  diproduksi berdasarkan  permintaan. Isi naskah ini mencakup berbagai kertas besar topik yang mencerminkan bunga lebar. Kebanyakan dari mereka ditulis dalam huruf Batak oleh orang-orang yang bekerja untuk mengajarkan bahasa, untuk menyalin manuskrip, untuk menulis bawah cerita dan untuk membantu dalam memeriksa nya terjemahan Alkitab. Van der Tuuk juga menulis beberapa teks, seperti transkripsi dari Pustaha atau dari bamboo asli, dalam karakter Latin.

Di Barus, Van der Tuuk mengumpulkan daun longgar menjadi 25 volume dengan nomor halaman dan daftar isi; volume ini terikat di Belanda.

Seringkali, berbagai jenis teks dalam Batak yang berbeda bahasa dan pada topik yang berbeda terjadi dalam volume yang sama.

Atau 33 qq.p.17 pada halaman  Pertama atau transciplia Van der Tuuk tentang Dairistory ‘Patu Rangga Jodi ‘. (Foto 5)
Berbagai jenis teks Batak di perpustakaan Universitas Leiden telah diklasifikasikan dalam Voorhoeve’s Codex Batacici ke dalam genre berikut:
A. Cerita; (stories)

B. Teka-teki,Cerita (Riddle-storiea);

C. teki-teki, (Riddles)

D. Puisi; (Poetry)

E. Andung (laments);

F. Deskripsi masyarakat (volksbeschrijving );

G.Uhum (law);

H. Instruksi pada pengetahuan tentang datu(instruction on knowledge of datu;

I. Hadatuon (pengetahuan tentang datu); (on the knowledge of thedatu)

J. Surat; (letters)

K. Lexicografic data;

L. Van der Tuuk Alkitab terjemahan;

M. catatan Van der Tuuk’s;

N. Kemudian dipotong.(later pieces)


Voorhoeve dianggap koleksi Leiden naskah Batak yang unik karena, selain sastra tertulis yang ditemukan di sebagian besar naskah koleksi, manuskrip ini berisi “kekayaan awalnya secara lisan cerita rakyat yang telah dimasukkan ke dalam menulis atas inisiatif Dr HN Van der Tuuk dan Ch A. Van Ophuijsen “(Voorhoeve 1977:3). Meskipun masyarakat Batak memiliki script sebelum kedatangan Van der Tuuk’s, ‘sastra’ Batak biasanya tidak ditulis ke bawah, itu adalah Van der Tuuk yang memulai proses ini.

Dalam tata bahasa Toba-nya, Van der Tuuk (1971: L) ditandai sastra Batak sebagai berikut:

Sastra terdiri dari resep (Poda) berurusan dengan ramalan, cerita, doa roh-roh, mengeluhkan (Andung), ditties (ende), bertele-tele puisi, seperti, misalnya,si-marganggang penjara , dan narasi teka-teki (torhan-torhanan). Beliau mengatakan bahwa bagian yang lebih besar adalah dalam prosa menjadi yang, bagaimanapun, sejumlah besar ayat-ayat pendek diperkenalkan.

Setelah Van der Tuuk, menulis tentang sastra Batak cenderung menggeneralisasi
situasi di Toba untuk semua komunitas pidato Batak, tetapi sebenarnya ada banyak
variasi dalam penggunaan istilah antara dialek Batak yang berbeda.

Menurut Siahaan pada tulisannya “Sedjarah Kebudajaan Batak (1964:69-71)” menyebutkan lima genre sastra, kebanyakan menggunakan terminologi Toba:

 

1.umpama, peribahasa, peribahasa dan perbandingan(similes) biasanya terdiri dari 4-baris ayat,seperti pantun Melayu

2. Andung-Andung , Ratapan dinyanyikan dengan menggunakan kata-kata khusus dan bergaya ekspresi, terutama dilakukan oleh perempuan.
3. tonggo-tonggo , Puitis diatur doa untuk acara-acara meriah. Sebuah sub-kategori yang tabas , Meneriakkan mantra yang sering mengandung  sisipan dari bahasa yang lain
4.huling-hulingan , Teka-teki pendek, dan torhan-torhan , Narasi teka-teki.
5.turi-turian , Cerita termasuk mitos, legenda dan (peri) dongeng.
Dari genre ini, cerita-cerita yang paling mewakili dalam koleksi Van der Tuuk’s,
juga mendapat perhatian besar dari sarjana, dimulai dengan Van der Tuuk sendiri yang digunakannya  sebagai bacaaan berbahasa Batak .

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s